它将社会分为道德纯洁和统一的“我们，人民”和“他们，腐败和轻蔑的精英”与自己的文化和国家格格不入”的群体。埃尔多安始终将自己定位为国家意志的体现，并且是唯一能够辨别共同利益的人。质疑他陈述的真实性或相关性足以激起酋长的愤怒，并动员检察官对付“国家的敌人”。 像土耳其这样的选举威权主义不可避免地在不断变化的同时保持着强烈的民粹主义维度：因此，正发党和埃尔多安的二元民粹主义话语仍然掌权，但经历了一定的滑移。正如 指出的那样，在继续利用世俗/宗教分裂的同时，长期掌权的akp较少坚持其反建制维度：它更多地认同其老板以及与天衣无缝地体现了人民的意志. 与此同时，埃尔多安继续利用和滥用多维民粹主义言论，
经常回忆起他的大众血统，声称有一种“本土”文化来反对“世界 電話號碼列表 的官僚和知识精英：他还扮演受害者的角色，记住他的1998 年，在他担任伊斯坦布尔市长期间，在政治阅读了一首带有遥远圣战内涵的宗教诗歌的一些经文后，被禁止参与政治生活（四个半月）。 这种受害话语还涵盖了整个正义与发展党的人民，埃尔多安在几年前毫不犹豫地将他们描述为“黑人土耳其人”，他们有尊严地反对“白人土耳其人”占领最好的地方，“殖民主义西方的代理人，十字军思想的载体。
埃尔多安助长了文明和民族主义的宗教仇恨，被公共媒体或接近权力的人广泛传播。呼吁为保卫伊斯兰教和土耳其而在国内外反对“异教徒”做出巨大牺牲，并为烈士们的“神圣事业”美化22. 对埃尔多安主义的激进支持基于三重忠诚：对逊尼派伊斯兰教、领导人（雷斯）和政党的忠诚。简而言之，埃尔多安主义以穆斯林民族主义为基础，作为当代土耳其社会的多数和主导身份。埃尔多安在每个场合重复的口号国家、一面旗帜、家园和一个国家”）伸出右手的四根手指，作为在解放广场（埃及）加入穆斯林兄弟会的标志，表达了伊斯兰土耳其语 doxa。